Los milagros de la Cruz de Carabuco

El mito de Tunupa es uno de los más intensamente estudiados1. La mayoría de los autores enfoca sus esfuerzos en comprender su relación con Viracocha (Duviols, Urbano, Szemiñski, Salles) guiados por una perspectiva orientada desde el Cuzco de donde era la deidad principal y apoyados en una abundante información, mucho mayor que para el Collao. Esto, como es obvio, no significa que la relación Viracocha-Tunupa sea más importante que la de Illapa-Tunupa. Al contrario como intentaremos mostrar esta filiación resulta consistente.

En las primeras versiones recogidas en el periodo colonial se lo encuentra asociado con el apóstol San Bartolomé y en las de fines del siglo XVI con Santo Tomás, pero en otras ambos se confunden. Este apóstol, santo o dios andino iba por el Collao predicando contra la idolatría y las malas costumbres. Santa Cruz Pachacuti dice que se trataba de un hombre mayor, barbudo, mediano de cuerpo y con cabello largo. Su itinerario marca sitios rituales del Collasuyu: Cacha, Carabaya, Carabuco, Copacabana y también Sicasica además de Yamquesupa y la Isla Titicaca. Posteriormente su cuerpo sacrificado fue botado al lago Titicaca y, atado a una balsa, abrió el río Desaguadero que antes de este suceso no existía y de allí se dirigió hasta Aullagas o lago Poopó. En su trayectoria tuvo algunos episodios que en las versiones de los cronistas quedan escondidas, como que en un momento dado dos mujeres peces – Quesintu y Umantu - seducen a Tunupa que “peca” con ellas. En otras ocasiones Tunupa tiene enfrentamientos con otras deidades como con Aahuacasa2
quien sopló cuatro días y cuatro noches contra él (Bertonio en Gisbert:35). En algunos de los lugares donde fue maltratado, el apóstol maldijo el sitio enviando calamidades. El pueblo de Yamquesupa fue anegado por el agua mientras que el cerro de Cacha, donde había un
ídolo, fue arrasado por el fuego. En Carabuco, Tunupa habitaba cerca de una fuente o puquio que durante siglos siguió siendo venerada. Es en este lugar donde tiene lugar una serie de hechos fantásticos o milagrosos que están narrados pictóricamente en la iglesia del pueblo. En una ocasión “el santo tendiendo su capa sobre las aguas” navegó hasta Copacabana y en otra serenó los aires. Dicen las versiones que desde entonces “el demonio enmudeció”.Como vimos el conjunto de relatos se centra en la región del lago Titicaca3. Carlos Ponce como otros autores posteriores, propone que este dios del Collasuyu fue desplazado por el cuzqueño Wiracocha4. La versión que sostiene la filiación de Tunupa con el Rayo es la de la Carta Anua de 1603, escrita por Rodrigo de Cabredo y publicada por Wachtel (2001).
En esta carta se señala explícitamente: “de esta oscuridad salió un hombre a quien ellos adoraban por dios y que se llamó Puçica’ka, este fue muy poderoso y crió la luz en este mundo. ... Este Puçica’ka a quien también llaman criador de todas las cosas, tomó por mujer una doncella que se llamaba Iqui, y sin juntarse con ella concibió y parió un hijo al cual pusieron por nombre Tuñupa” (Nathan Wachtel. El retorno de los antepasados: 518)

Pusicakha según Bertonio, es el trueno. “Pusicakha y todos los infinitivos de los verbos de tronar, cootaña, kaakhtaña” (Bertonio I,460) y kakhcha: Trueno o rayo o arcabuz (ibid II,44). Más aun al incluir la raíz pusi que significa cuatro, está refiriéndose a una totalidad,
a un dios creador como sostiene Wachtel (El retorno... 2001: 520). Además de Pusicacka, el rayo asume varios nombres como ser: Illapa Libiac, Pariacaca, Curi y otros. En tiempos coloniales asumió el nombre de Santiago con el que sobrevive hoy. Sus atributos lo muestran como una deidad generalmente agresiva y tremendamente poderosa que se manifiesta como el trueno, rayo y relámpago. Bertonio traduce Illapuatha “Enviar el rayo del cielo, hacerle caer, es propio de Dios” (II, 173). Pero además, se manifiesta como granizo, arco iris, terremoto, volcanes, fuego de la tierra, remolinos, tempestades, torbellinos, agua en abundancia. Son expresiones de exceso relacionadas con las tormentas y el fuego que sale de las entrañas de la tierra. La huella que dejó en la memoria de la región caló tan profundo que los evangelizadores instalados en Copacabana, como Ramos, se dedicaron a rastrear la presencia del santo a través no sólo de relatos sino buscando reliquias que permitieran confirmar su presencia. Probablemente la más importante sea la famosa Cruz de Carabuco.